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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情,本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句(jù)
“本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃。
这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就是空的,看(kàn)世(shì)间万物无不是一(yī)个空字(zì),心本来就是(shì)空的话,就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑,任何(hé)事物从心而(ér)过,不留(liú)痕(hén)迹。
出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。
全文: 菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦(yì)非台。
佛性常清净,何处(chù)有尘埃!身是(shì)菩(pú)提树(shù),心(xīn)为明镜台。
明镜本清净,何处染尘埃!菩提本(běn)无(wú)树(shù),明镜(jìng)亦非(fēi)台。
本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃!菩(pú)提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西(xī)方只在目前!《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首(shǒu),载于《坛经》。
其中前两(liǎng)首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的,旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净(jìng);
第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道;
第四首(shǒu)着重讲修行方法。
本来无一物,何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)?全解(jiě)
意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东(dōng)西,为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。
出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。
原文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本(běn)来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃。
译文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。
要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。
扩展资(zī)料:
背景故事:
这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时,他的师父出题让他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么,于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō):“身是菩(pú)提树,心如明(míng)镜台(tái),时(shí)时勤拂(fú)拭,勿使惹(rě)尘埃。
”
慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟,他说(shuō):“菩提本无树(shù),明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
”
从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上(shàng)来看善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么,慧能的显然要(yào)高得(dé)多(duō),所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu),称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。
大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的(de):“身(shēn)是菩提树(shù),心如(rú)明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃”。
意思(sī)是(shì):弟子就如(rú)同是菩提树(shù),(释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟),弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜(jìng),要时时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦试,不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性(十年树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ))。
而慧(huì)能则这(zhè)样来解释:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台(tái),本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。
”意思是:菩提树不(bù)是菩提(tí)树,而(ér)是原(yuán)本比喻智(zhì)慧(huì)的,明亮的(de)镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子,而是比喻清静(jìng)的心的(de)。
我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的,那里(lǐ)会(huì)染上什么尘(chén)埃(āi)呢?
二者的(de)差异在于,神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù),而慧能则超(chāo)越了(le)神(shén)秀的(de)境界,不需要比喻,直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。
参(cān)考(kǎo)资料来源:百度百科—菩善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么(pú)提本无树
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了